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第3583章双马饮泉（第2页）

那些随着斐潜一同回来的护卫兵卒，现在都可以轻轻松松的洗一个热水澡，然后美美吃一顿，钻进被窝里面睡他一个昏天暗地，可是斐潜却只能在节堂上，听着荀攸的汇报，并且还不能分神，必须要在最短的时间里面了解，思考，并且给予反馈。

凭什么要这样？

就因为斐潜他是骠骑大将军，是整个关中政治集团的领袖人物。

在某种程度上来说，宗教就是这个时代的戏剧，所以选好演员，当然就非常关键，要不然整出一批动不动死亡嘶吼的戏码来，就不太妙了。

随着在桌案上堆迭起来的行文越来越高，荀攸大体上也将这一段时间的事情，简单叙述了一遍……

斐潜点了点头。

关中的情况，和斐潜原先预估的相差不多。

民众相对安稳，各自忙碌各自的生计。

闹腾的，往往都是些『公知』。

狭义的公知，其实是不错的，通常具有五个基本特点，具备学术背景和专业知识；拥有普遍价值的基本底线；保持个人独立和正义立场；具有强烈的批判精神；能够对重要公共事务发表真实意见。

这才是真正意义上的『公知』，但是实际上，在绝大多数时候，广义上的公知会覆盖掉狭义公知的声音，使得民众接受到的信息完全都不一样。

只要有公共发声的媒体，就会有『公知』。

就算是没有斐潜的青龙寺，也会有许县的妙竹林，再往前一些的雒阳学宫党锢之争，其实也可以看成是『公知』的表现形式。

『公知』闲不下来。

这也是封建王朝的一个弊端，既然王命不下乡，那么『下乡』又是什么呢？

宗教或许在封建王朝之中，就是比这些『公知』更好一些的东西。

『公知』太高高在上了，还是贴近地气的宗教更适合民众的需求，只不过同样要有前提，『接地气』……

鬼神，信仰，也是一种工具。

这不是说斐潜对于神灵的亵渎，而是在斐潜的认知里，鬼神应该是超维度的存在，就像是人对上了蝼蚁。

人，会在意蝼蚁在巢穴里面祭拜蚁王，抑或是相互敲击着触角，进行某项神秘的舞蹈来祭祀取悦人类这种神灵么？

显然不可能的。

偶尔有些动植物学者为了研究蝼蚁，然后故意一根探针捅死了原本又肥又大的蚁王，然后『钦点』了某个蚂蚁继任王位……

就可以说这个新蚂蚁王是继承了上天的旨意，成为了上天之子？约等于是这个蚂蚁宣称自己是那个动物学者的亲生儿子了！开始扬言说如果上天不改变，那么他就要改变上天了！

如果这个动物学者懂得了蚂蚁的语言，听到了这只新蚁王的宣告，又会做什么？

至于什么信仰之力，世间功德云云，说实在的，一个人会在意蝼蚁的信仰，或是从蝼蚁那边得来什么功德积累么？

所以从这个角度上来说，宗教和信仰，只是人类的自娱自乐。

那么，人类需要宗教么？

需要，但是也不需要。

小的时候考试之前没复习，没学好，便是在考试前一天，甚至是前一个小时向漫天神佛紧急求援，祈祷能够下发的卷子里面懂得的题目全都有，不懂的题目全蒙对！随后卷子下来，顿时一顿橘麻麦皮，然后表示漫天神佛都是狗屁！