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第二百五十一章 乱了乱了整个19世纪都乱成一锅粥了7 4K（第2页）

墨家还知道另一个概念——光在透镜或凹面镜之前会聚焦：

“在远近有端与于光，故景瘴内也。”

內就是纳，也就是聚集在一点的意思。

墨经里常称焦点为“正”或“内”，因此当时的墨家也已经研究出了光线的聚集原理。

不过可惜的是。

由于华夏古代科学体系不完备的缘故，在光学后续的发展过程中，古代华夏的出彩点就不多了。

当然。

这倒不是说华夏没人研究光学，而是华夏在墨经之后，找不到一个能够被梳理成时间线的光学研究记录。

而在西方，欧几里德在反射光学一书里研究了光的反射问题，托勒密对光的宏观性质进行了补充。

后来又出现了开普勒之类的研究者。

到了1621年。

尼德兰物理学家涅耳，总结出了光的折射定律。

接着在差不多同一时间。

笛卡尔在他方法论的三个附录之一的折光学中，率先提出了这样的可能：

光是一种压力，在媒质里传播，并且世界上存在以太这种物质。

也这也是近代光学的万恶之源，一个非常重要的节点。

如今

自那以后。

光学就如同剑宗与气宗一般，出现了两个截然不同的派别。

首先出现的是波动说。

如今大家公认的波动说提出者是惠更斯，但其实吧，最早发现波动说证据的是一位意呆利数学家。

此人叫做弗朗西斯科格里马尔迪。

当时他做了一个实验：

他让一束光穿过两个小孔后找到暗室里的屏幕上，发现在投影的边缘有一种明暗条纹的图像。

于是格里马尔迪便提出了光可能是一种类似水波的波动，这就是最早的光波动说。

只可惜这位数学家能力有限，无法进行更深入的研究，最终由惠更斯首次完整的给出了光的定义：

光不是一种物质粒子，而是由于介质的振动而产生的一种波。

至于传播光的介质，就是被笛卡尔重新炒火的‘以太’。

再往后就是胡克扛旗，小牛提出微粒说的事儿了。

不过值得一提的是。

虽然小牛的微粒说与波动说堪称生死冤家，但小牛对于‘以太’却并不否定。