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第五章 桃源村三（第1页）

身份发放完毕，村长看了眼手腕上的梅花表，道：“现在是八点三十分，你们上午可以在村中随便逛逛，中午各回各家吃饭。”

丁时问：“村长，我去你家吃饭？”

村长点头，道：“我儿媳烧的菜可好了。”

村民们先行离开散去，玩家们互相之间不太熟悉，客套几句后分别进入村中。

桃源村总体看类似弯月，中间是一条小溪，村民们沿溪而居，溪边各有一条两米宽的土路。这片区域是村里的核心地带。还有30%的村民零散的分部周边，极南的村民和极北的村民之间直线距离超过四公里，路程七公里，其中有两公里是丘陵山路。

村中心有理发店，自行车打气修理店，饭馆，小学、村部、供销分社，还有村长的家。村长家附近是小学，小学和村长家之间是图书馆。

丁时非常惊奇，虽然图书馆不大，但是这个年代，有图书馆的村子可谓少之又少。图书馆只有一层，靠墙放了一个书架，浏览目录后丁时才知道，图书馆是系统特供。

丁时抽出桃源村志之三娘传，在长椅上落座翻看，书中记载了和桃源村、三娘、祭祀有关的一些人与事。

民国初年，桃源村出现了一条会吃人的大蛇，初只吃牲畜，后开始吞吃活人。民众们刚开始是敬畏崇拜，后变为不死不休。在村长恳求下，县民团派遣了20名火枪队找到大蛇的巢穴，在此地伏击大蛇，但是子弹打在大蛇身上，根本无法破防，反而有两名队员被卷进蛇窟中。从而有了蛇妖的说法。

道士来了，道士死了，和尚来了，和尚死了。火烧，毒药，石灰什么办法都用了，但桃源村的人始终无法解决这条蛇妖。至于雄黄？其实蛇不是很怕雄黄，说效果还不如用大蒜。

村里有个姑娘叫三娘，年芳16，和一位县城男子两情相悦，结下亲事。未曾想，男方来接新娘时，队伍遭遇大蛇袭击，新郎被大蛇吞吃入腹。

三娘听闻噩耗，哭出血泪。时值一名乞丐路过桃源村，在三娘家讨了一碗水，听闻三娘遭遇，临走前给了三娘一包药粉。

当夜，三娘穿上新娘服，服下药粉，钻进蛇窟，进入大蛇巢穴，将自己埋入一个小洞之中。

七日后，三娘借月光化为僵尸，破洞而出，与大蛇展开血战。大蛇无法绞死三娘，三娘的利爪也无法穿透蛇身，双方厮杀一天一夜，惊动了桃源村的父老乡亲。大家举火把来看时，只见那大蛇首身分离，竟被三娘活活的咬断了七寸。三娘一身嫁衣化成布条，躺在地上，无声无息。

大家感念三娘之恩，于是将她收敛入棺。未曾想数天后，三娘破土而出，咬死了不少家禽。在大家束手无策时，寻找死道士而来的道士师父到了桃源村。这名道士法力高深，将三娘封入棺木，接着用表文上告天庭，请封三娘为土地神，再建三娘庙为三娘蓄香火，以解决这个麻烦。

道士经此一场，元神大伤，于是就在山上住了下来，这也是桃源山白云观的来历。

简而言之：就是三娘变身僵尸复仇的故事。

为了祭奠三娘，也为了安抚三娘，道士留下了祭祀方法，神女是化解三娘怨气的关键环节。按照道士所说，在神女代替三娘成婚的六天时间，三娘的神魂会一直留在神女身边，由此慢慢的化去神魂中的凶煞之气。百年之后，三娘将真正成为当地的土地神，保佑桃源村风调雨顺，人丁兴旺。

即使在最艰难的年代，桃源村仍旧偷偷摸摸的进行祭祀活动。

丁时合上书，不知道如何评价这个故事。它不是传统意义的恩怨故事，因为三娘除害后也成了害。也没有教育意义，没有任何值得学习的地方，也没有任何值得敬佩的地方。

把书放回去，丁时被另一本书吸引，书名‘鬼论’，正打算抽出来看看，外面传来吵闹声。走出去一看，只见李嗣被几个村民堵在路上。