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第23章天道四维忠顺孝贤（第4页）

但粗略翻看罢，令人失望，这本书并没有太多关于礼教神通的内容，而是一本论述天道教义、强调‘礼’在朝野重要作用的书籍。

大约类似宣传册。

书中唯一提到的神通，便是阮国藩前晚刚讲过的‘教化’。

‘教化’神通为礼教根本，其中‘天道四维’又是教化神通的理论基础。

分别为：君为臣纲，臣不可不忠。

官为民纲，民不可不顺。

父为子纲，子不可不孝。

夫为妻纲，妻不可不贤。

整本书看下来，看得丁岁安既难受又别扭......这礼教，根本就是剽窃、歪解了儒教经义嘛！

儒教虽有自身局限性，但纲常阐述逻辑却也强调了彼此的责任和义务。

而礼教只讲‘臣不可不忠’‘民不可不顺’，儒教原义却还有这么一句：君为臣纲，君不明，臣投他国；官为民纲，官不廉，民起攻之！

丁岁安若有所悟，反手又将玄通经翻回第一页，对那句‘天道者，人心也’有了重新理解。

天道四维‘忠顺孝贤’，皆媚强权！

君臣之间，君为强者，是以只讲‘臣不可不忠’

官民之间，官为强者，是以只讲‘民不可不顺’

父子之间，父为强者，只讲‘父不慈，子不可不孝’

夫妻之间，夫为强者，只讲‘夫不正，妻不可不贤’

通篇只有强者对弱者的单向规训，却不提任何义务。

就像父子之间，当下普遍大家族式的家庭中，父辈无疑掌握着生产资料、拥有更大的话语权。

做儿子的，当时或许对父亲的强权满腹牢骚。

但当儿子变成父亲......又会主动去维护没有设置任何前提条件的‘子不可不孝’。

这就是礼教要的‘人心’。

看似不讲道理，却非常符合人性。