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第九百九十八章 酒杯换碗（第5页）

所以袁化境对宋馀是极为礼敬的。

上柱国袁氏子弟，是等到骊珠洞天开门后，才知道那座小镇的二郎巷，有一栋真正的袁家祖宅，这就使得袁氏有世系可考的族谱又多出一部，这就是许多古老世族共同的麻烦所在了，想要确定本家的始封之君与得姓之祖都不容易，一洲各国豪门，多是将那位得到君王“天眷”者作为始祖，毕竟像云林姜氏这么传承有序的家族，整个浩然天下都是屈指可数的存在。

宋馀幽幽叹息一声，“师尊当年未能破开瓶颈跻身玉璞，兵解离世，曾经留下一道遗嘱法旨，大意是让我们循规蹈矩，心无杂念，抱朴修行，‘守拙’。”

其实是宋馀故意说漏了二字，守拙之后，犹有“如一”。

袁化境说道：“长春宫能有今天的成就，全凭后世修士愿意严格遵循开山祖师的教诲。”

其实袁氏也有类似的家训格言，天水赵氏这类上柱国姓氏，在这件事上，都是差不多的。

一个家族，建功立业难，福祉绵延更难，想要逃过“君子之泽，三世而衰，五世而斩”，从士族变成世族，再保持长久的生命力，无论是看遍史书，还是环顾官场四周，好像都需要有个规矩和体统在那边，默默影响着后代子孙，看似无形，实则不可或缺，久而久之，就成了一种家风。

那位名为“终南”的女修，因为不善言辞，被师父单独留在水榭这边，她显得十分局促，既想要尽一尽地主之谊，又不知如何开口，一时间就有点冷场。

女子容貌，只能说是秀气，算不得什么美人。

她本名依山，所以经常被昵称为“衣衫”，因为是红烛镇船家女的贱籍出身，至今尚未获得大骊王朝的赦免，所以上山修行后，她就被迫弃用姓氏了，最终在长春宫谱牒上改名为“终南”，传闻大骊太后在还是皇后娘娘的时候，在长春宫修养，就对这个少女极为喜爱，打算将来等到小姑娘跻身了金丹，赐姓再改名，去掉一个终字，最终取名为“宋南”，国姓之宋，太后名字“南簪”中的南。

不过又据说也有可能是赐姓南，名宋。如此一来，就等于洪州豫章郡出身的太后南簪，将少女收为纳入族谱的同族了。

不管是那种选择，对于出身乡野贱籍的少女来说，都是莫大殊荣。

所幸有改艳帮忙暖场，与她问了些有的没的，再邀请她以后路过京城，一定要入住自家客栈，可以打折，十分优惠。

周海镜就忍不住拆台道：“打折，怎么个打折，打十一折吗？”

双膝横放行山杖的少年苟且，咧嘴一笑。

这个周海镜虽然惹人烦，不过偶尔蹦出的几句言语，让少年觉得有些熟悉和亲近，因为与陈先生的说话口气，有点像。

隋霖是一位精通阴阳命理和天文地理的五行家，所以他看待长春宫的视角，最为“内行”。

相传长春宫的开山鼻祖，她的祖辈，皆是禺州渔民，她并无明确师传，是山泽野修出身，白手起家，创立了这座长春宫。

所以长春宫的看家本领，表面是数脉水法，内里却是一门极为高明的五雷正法，而且据说与龙虎山一脉雷法并无渊源。

按照那位召陵字圣许夫子的解字，龙乃鳞虫之长，幽明兼备，于春分时登天行风雨，秋分之际潜渊养真灵。

先前崔东山带着姜尚真，还有那个失散多年的“亲妹妹”崔花生，一起走了趟正阳山的白鹭渡，白衣少年蹲在岸边，曾经吟诵一首颇有山上渊源的游仙诗，只是流传不广，略显冷僻，后世偶有听闻，只能猜测与一位云游宝瓶洲的道门真人，卢氏王朝的开国皇帝，以及长春宫的开山祖师有关，游仙诗的内容，类似谶语，多是玄之又玄之言，“帝居在震，龙德司春”，“仙人碧游长春宫，不驾云车骑白龙”，“南海涨绿，酿造长生酒”。

隋霖当然也曾听说过这篇类似歌谣的游仙诗，所以此次为林守一护关，他刚好借机仔细勘验了长春宫的地脉形势。

周海镜聚音成线，密语道：“都说宋馀与风雪庙大鲵沟一脉的秦氏老祖，双方年轻时就是旧识，很是有些故事？在宝瓶洲，你们消息最灵通，此事是真是假？”

改艳没好气道：“假的！一个习武练拳的，吃饱了撑的，每天在意这些乱七八糟的山上传闻，难怪会输给鱼虹。”

周海镜笑得合不拢嘴，不跟这头金丹境女鬼一般见识，鱼虹这种武学宗师，打你一个落单的改艳，还不是跟玩一样。

终南不擅长跟人打交道，她就只是站在廊道，望向那处山头。

少女与林守一初次相见，宛如一场萍水相逢。

她只觉得岸上青衫少年郎，衣衫洁净，气质风雅，当他置身于灯红酒绿、夜夜笙歌的红烛镇，就像浑浊水面飘过一片春叶。