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11第 11 章（第1页）

司澜过来施法者协会，最初的目的其实有两个。

一是来拍摄一些可用的素材，拍摄后进行剪辑拼接，作为宣传cg放出去——

拿到被通缉的、隐姓埋名改头换面生活在这种□□线小县城里的三名通缉犯的姓名和地址，以及部分行踪的刘浩宇将信将疑的拨打了报警电话，提供线索并且问询了悬赏奖金的事之后，已经得到答复，一旦嫌疑人抓捕归案，那么作为线索提供人的刘浩宇，将会在三个工作日内收到审批下来的悬赏奖金。

三个人，最高悬赏金是十万，最低是两万，还有一个相对不那么高的，悬赏金是三万五……有零有整的。

这笔到手的悬赏金哪怕要和司澜对半分，刘浩宇也能到手七万六七左右，这使得刘浩宇对司澜交代的事情格外上心。

拨打完报警电话之后，当天便开始申请免费域名，组建网站，申请公司注册，以及……向司澜索要宣传cg。

按照刘浩宇的话来说，有些时候，哪怕谁都知道所谓的“全息游戏”是个噱头，但只要宣传制作的离谱，甚至广告内容跟游戏根本不沾边都行，比如什么“一刀九十九级”，什么“是兄弟就来砍我”……

至于司澜通过电脑窗口说的什么“全息游戏”，作为智商正常的无为青年，刘浩宇根本就不相信，他宁愿相信这是一个打着全息游戏的幌子，来搞的一个涉及灰黑色产业的信息处理、洗白程序，但鉴于起步资金来路有点儿正的邪门，再加上后期整个公司要他自己来运行把控，刘浩宇这才算是真正定下心把所有的事儿都给揽了过去，开启最初阶段的试运营。

于是，问询游戏内容，进行初步阶段的宣发，就成了重中之重。

公司是刘浩宇的，游戏是司澜的，于是司澜便拿了刘浩宇买回来摆在玻璃柜里落灰的dv打算拍些画面，或者异世界的特产来交差——

公爵府的那棵大榕树的虚影，新任艾尔肯公爵卡洛斯·艾尔肯的日常，以及摆在书房中的，来自于卡尔肯灾厄事件的调查报告，以及诸多教会对于卡洛斯·艾尔肯追堵围捕的问责文书，后期这些都会打上翻译放出去，充做宣传画面。

而除了和司澜绑定的卡洛斯，被充做是整个阵营的主角之外，卡尔肯的灾厄事件，以及这个世界所独有的施法者和教会，也将是整个“游戏世界”的一环，与明显来者不善的诸多教会相比，源于上一任艾尔肯公爵亚尔维斯·艾尔肯所扶持起来的施法者协会，在这场灾厄事件里，在诸多教会的围堵中，又该是个什么态度，也很重要……

司澜也没想到一来就能拍到这些，毕竟他最初的想法，是来施法者协会逛上一圈，拍一些神奇的画面，比如，施法者施法的场景，以及他们的法袍等等。

算下来，刚才被录到dv里的场景，这样的画面价值明显比司澜预想中要高。

司澜不以为意的将dv塞进袖子里，扫视了整个房间之后，选择在白胡子老头的对面坐下：“……那是什么？”

不是司澜装傻，而是两个历史文化差异极大的世界位面，哪怕是同一个词汇，背后所隐含的词义和本质，都会有着极大的差别，这一点，翻阅了不少工具书的司澜深有体会。

至于康拉德的戒备，司澜看在眼里，却也不以为意：作为一个城隍，因为卡洛斯的献祭，使得整个阿尔艾弥亚都成为了他治下所辖，再加上他在公爵府后花园里重新立起的神像，只要不是受到什么针对于神魂上的打击，或是禁锢，想要回到自己重新开辟的神府洞天，也不过是转念之间的事。

而正如司澜所想，神魂这个词在泰因斯坦大陆的含义确实与司澜认知层面上的神魂并不相同，或者说，这个词的存在，也仅仅只代指了字面上的意思：神的灵魂。

“或者说，是被法则所排斥的，远远高于这个世界维度的，不能容纳于物质位面的存在。”

康拉德作为施法者，作为对于普通人被称为“神秘学”领域的一些存在，更多是从物质层面与法则结构上给出答案：

“这些所有的存在，我们称之为，‘神’。”

“有相应秩序，有明确祭祀途径，且能够对于信徒进行回应，对物质位面的生灵抱有相对善意，且只需要信徒作为锚的存在，我们称之为，正神，也因此，泰因斯坦大陆上的正神教会数不胜数，每一个教会所供奉的，皆为位于物质位面法则之外的，超脱于这个世间存在的，真神。”

“有相对秩序，存在一部分祭祀途径，能够给予信徒相应回应，却往往并不在乎物质位面生灵，生性贪婪嗜好血腥的存在，我们称之为，邪神。”

康拉德灰蓝色的眼眸看向司澜，眼中带着睿智与思索：“在泰因斯坦大陆，相当一部分的灾厄，都和邪神入侵有关。”

司澜若有所思：“……包括卡尔肯的灾厄事件？”

这就是他来施法者协会的第二件事。

“或许，”康拉德叹了口气，“魔力，源自于世界本源，而世界本源构成了位面的法则与秩序，存在于物质位面之上的神灵，相当一部分，属于法则的化身，比如，永眠女神，烈阳之主，大地母神，风暴主宰；一部分，属于秩序的化身，比如智慧女神，繁荣女神，荣誉主宰，晨曦女神等等。”