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第七章 人非草木（第1页）

天刑崖从来不是个缄默的地方。

因为法不晦隐，法不彰于暗室。法如大日，昭明天下，外弘其威！

吴病已的声音，仿佛成为天刑崖的石刻，如此不容更易地书写：“公孙不害，因为你和我，我们有相同的怀疑。所以你才会在这里，跟我说平等国。”

“是，我有过。”公孙不害直接承认了。

“顾师义一生行事，光明磊落。唯一能够对他产生猜疑的地方，就在于他是否有暗中的身份。一般的组织无法匹配他的力量，也不足以叫你重视。”

刑人宫的执掌者十指皆张，不曾曲折，那是一种坦诚交流的姿态：“一真道不会存在道门以外的人，那你的猜疑就只能局限在平等国——我对他的猜疑，亦在于此。”

吴病已静等他说完。

“但顾师义不可能是平等国的人。”公孙不害说道：“他这个人，天性自由，快意恩仇，最讨厌束缚，不可能加入什么组织，尤其是这种架构严密的组织。”

吴病已淡声道：“你们曾经情同手足，最终分道扬镳，说明至少在某个方面，你无法理解他。我是不是可以这样认为——你并不真正了解他？”

公孙不害眸光微垂：“平等国这个组织，已经延续了这么多年。以平等国过往的行事风格，顾师义不会认同他们。”

吴病已摇了摇头：“你我都知道，平等国其实没有固定的行事风格。每个人都有每个人的风格。他们向着同一个方向走，但具体到每个人的路，都不尽相同。顾师义可以不认同其他人，但这不是他拒绝平等国的理由。”

“就算过往的一切都是伪装，实力也做不了假。”公孙不害认真地道：“顾师义为郑国百姓出头，前往草原挑战呼延敬玄，在众目睽睽之下成就真君。而无论圣公、昭王、神侠，出现的时间都远远早于这个时间，也都很早就展现过衍道层次的实力。”

“看来你对他的猜疑，是平等国的某一位首脑人物。更具体地说——你怀疑他是神侠。”吴病已始终在自己的秩序里，与其说他是在听公孙不害解释，倒不如说他是在寻找新的佐证：“顾师义为什么不能是十二个护道人之一呢？今日之钱塘君，也是昔日之李卯。”

公孙不害道：“顾师义不会把自己置于任何人之下。他豪迈自我，无法忍受约束，更不容许所谓的‘上级’存在。如果连这一点也让步，会动摇他的根本意志。他也就走不到今天。”

“‘自我’真的是他的最高追求吗？”吴病已问。

公孙不害一时哑然。

他坐在天刑崖上，执掌刑人宫，见过了太多人。

所以他完全能够明白，吴病已这个问题的关键。

在最高追求之前，一切都可以让步。包括过往的人生准则，洒落一地的理想和自尊。

古往今来最坚定的心，不是恶贯满盈的心，而是求道者的心。

“顾师义昔为郑国皇子，不满宗室骄奢，提剑削之而填水利，大修水渠。有宗室长辈对他说，天生显贵，岂无礼彰，尔披华服、系美玉，贵极天下，帝裔略同。他便解下华服、摘掉美玉，从此不受皇家供养。”

公孙不害慢慢说道：“顾师义的亲叔叔，正敕的亲王，在封地为恶，被一状告到郑都，无人敢管。就连当时的郑国皇帝，也不忍心对自己的亲弟弟下手，只是斥责几句了事。他却提剑登门，历数罪状，杀其皇叔于正庭，蘸血为书，说‘义之所在，虽皇命而不受’，又说‘皇父当以律拿我，愚子小杖能受，大杖则走’，就此去国。”

“他仗剑行于天下，遇魔则斩，不平而鸣，屡经生死，遍身尽创，有五次都被认定已经死了，又从生死边缘爬回来。他得罪了不少人，却也得到更多人的尊敬。他的名声传遍万里，真正被他拯救的人不计其数。”

“后来郑国皇帝病危，召他回去即位。他回去陪侍了一段时间，而后辞龙袍而不受，跪在病床前，说这次回国，只是儿子想念父亲。顾师义天性散漫，不敢误国。再次去国而走。”

“纵观顾师义一生至此的轨迹，虽然任性不受律，但实在没什么可指摘的地方，事事以义字当先！”

公孙不害仿佛是为了说服自己，言辞恳切：“他这样的人，怎么可能认同人魔，救下人魔？”

吴病已静静地听完这些，古井不波：“你比我更清楚，过往不能代表现在。”

公孙不害道：“但至少在他没有真正做错什么之前，过往的道路，是他品性的彰显！”

吴病已看着他：“我们现在说了这么多，好像都是在各自找理由说服自己，而并不是要证明什么。所以我也不必再阐述我的猜疑，你也不用再讲你的理由——法家终究是要拿证据说话。”

公孙不害道：“至少我找不到顾师义属于平等国的理由。”