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第79章 问世间情为何物（第5页）

对于三罗喇嘛这种在藏传佛教里有一定地位的番僧，朱雄英可没放过，安排姚广孝重点跟进，让他为大明皇家效力。

朱雄英没听过三罗喇嘛名声，但此僧在他前世那个时空，在当时的大明，是青藏等地著名爱国僧人，曾经说服吐蕃部落归附大明，为民族团结做了突出贡献。

缘分，妙不可言。

佛家言语，对华夏文明影响巨大，似因果，缘分，宇宙，妙不可言这些言语，都是佛家佛经中的开悟之言。

甚至于，汉学，汉家文化，一定程度上也和佛教交融，你中有我，我中有你，形成了独特的汉传佛学，而元代引入了这些教派，大明则是开始交流融合。

大明虽然将大都改为北平，但是因为朱棣自身只是个藩王的缘故，对于前元遗留下来的许多权力遗产，并没有能够妥善的接收。

而前元的佛家遗产，其实一定程度上就是权力遗产。

前世那个时空，四叔朱棣在靖难成功后，因为法理性缘故，他并未崇信佛教，而是尊崇道教真武大帝，敕封武当道家，大兴道统。

这有他的权力需求。

朱雄英和姚广孝又继续交谈，迈步往前走去。

因为前元笃信佛道的缘故，北平城里的佛教寺庙十分多，大明的官吏对于这些僧人喇嘛戒心颇重，而这些僧人喇嘛很多也的确是北元的谍子……

姚广孝也毫不避讳的道：“前元皇帝在时，因为笃信密宗瑜伽之术，故而许多喇嘛得封高位，赏赐颇重，他们的寺庙都修建的富丽堂皇，镶金镀银，奢侈狂放，僧人还到处在北平抓良女民女，去寺里瑜伽，我朝建立后，抓了许多番僧喇嘛处置。”

朱雄英点了点头。

前元的大官人，尤其是在北平的大官，为了拉拢属下，巴结上位，也在府邸养一些僧尼道侣，修瑜伽秘术，大欢喜术。

这是前元顺帝带起来的风气。

而到了大明，这帮人地位和身份陡然落差太大，大明官府，没有对他们进行妥善安置，已经有了隐忧，如今山西，河南，山东，还有燕地的一些骚乱民乱，和这帮番僧喇嘛脱不开关系。

三罗喇嘛，希望朱雄英，与这些番僧喇嘛结善缘，结因果。

当然，自然是向善的僧人结善缘，作恶的僧人，那便有菩萨佛刀滚滚。

在前元顺帝留下来的这些番僧喇嘛里，也分成很多派系。

这帮番僧喇嘛，出过大元的国师，身份地位曾经十分尊崇，如今大明得国祚之后，他们的封地，地位降低太大，之前那些吃喝玩乐的假和尚，全都满腹怨言。

因为以前的元朝皇帝十分喜欢带着和尚吃酒喝肉练瑜伽，喝高兴了就赠送他们土地和赋税权。

这在无意中，给元朝养出来了一大批特权阶级。

他们凌驾于普通人之上，身份地位尊崇，金银女人都不缺。

除了番僧喇嘛，还有天方教长老，景教大长老，以及道教的长老。

全真教的长春真人丘处机，就曾经给铁木真进献过长顺术，后来他的弟子门人，还给忽必烈奉献过房中秘术，各种助兴丹药。

金末元初的大道士尹志平，也善于各种秘术，擅长炼金丹。

而大明建国后，之前猖獗的那帮假和尚纷纷遭殃，全都树倒猢狲散，或是跑去北元和北元皇帝吃沙子了，倒是三罗喇嘛这种，真心弘扬佛学传道的，怀着普济之心，开始在各处游方化缘，为佛家做实事。

这种真心向善的僧人道士，自然得好好拉拢，利国利民。

朱雄英皱着眉，寻思怎么来收拢这帮番僧和尚还有道士，这帮人其实用的好了，完全可以促进国家进步，历史上许多重要的发明创造，都是道士搞出来的，而这个时代的许多先进医疗技术，都在和尚的手里。

就比如说蒸馏酒，这蒸馏酒的技术，在道士中其实早就被秘密掌握，但是一直藏而不发，他们酿造出高度蒸馏酒，称之为仙家的琼浆玉液，只有“有缘人”交够了足够多的缘分，才能得尝一口。

出家人不说钱，说缘。