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第1984章 共同致富争执起（第1页）

“青藏高原？”

“藏族？”

众人低声重复了两句，第一个开口解释的户部司郎中姚敬迟疑了一下，低声道：“傅大人说的可是吉度制度？”

“姚大人好记性！”

傅春耘点了点头，看向毕自严等三人：“毕尚书，吉度二字是藏族语言，吉意味幸福、安乐，度则是领悟、理解、体验，组合起来译成汉语就是幸福共享、知足常乐。

制度上则是是一种基于团体互助和资源共享、风险共同承担维持团体稳定的经济发展模式。

主要体现在牧户合作放牧，产品按劳力分配。

劣势也是有的，诸如平均分配抑制了个人的积极性，这一点比井田制度中的公田更加的明显，公田不去耕种，那么只能由私田中抽出一部分的弥补，损失的是农户自己。

可这个损失的是集体，对个人没有什么损失。

其次就是决策耗时，毕竟是集体决策，容易错过时机。

三则是产权模糊，集体的草场、耕地等等难以流转，无法扩大规模。最后则是基层权利的集中，滋生不公平的分配。

相对于这些劣势，吉度制度的优势更加的明显，互助合作可以减少个体风险，重要事务由集体决策，减少矛盾，促进和谐。

且会对对贫困家庭、孤寡老人提供基本生活支持，即便是遭遇灾害等等，风险是由团体共同承担。

重要的是草场和水源集体管理，避免了过渡开发，且通过集体劳动可以将经验传承下去。下官觉得，吉度制度的可以借鉴一二。”

“很好，这些等我们商讨完了，然后再协商取舍。”

曾献点了点头，看向仓部司郎中：“沈大人，你们仓部司没得选了，只能说族田制度了。”

“哈哈……几位大人谦让了，给下官留了一个本朝的。”

仓部司郎中沈元正朝着其余三部郎中拱了拱手：“大明的族田制度源于宋代，在我大明一朝得到了大规模的发展和普及。

宗族占有的族田形式多种多样，诸如祠堂田、寺庙田、墓田、祭田、义田、学田、公会田等。

每一种族田的用途都不一样，诸如祭田即为祭祀而置的土地，属于供赡济本宗族中贫困的人。学田作为鼓励教育族内子弟的费用。

这些族田的来源都是百姓们捐出来的，由百姓们共同耕种，收成归族里所有，由族里调拨，诸如助学、济贫等，以安徽那边居多。

优点是族规禁止买卖，保障土地延续，让很多族人得到了救助，渡过了难关。

缺点是权利的垄断，族长支配收益，易滋生腐败，仅惠仅限于本族，外姓无权受益。”

“很好！”

曾献点了点头，眼中满是赞许之色。

不得不说，在皇帝一朝，能从各布政司的清吏司调回户部本部任职的，都是有真才实学的，这些历史上的各种政令都是了如指掌了。

“广德泰提出的这个……我们姑且称之为共同致富的想法与我们刚刚分析的一些都有一些共通之处，诸位觉得可不可行？”