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第211章 一阳指（第3页）

“你想写书？”姜南似问又似惊喜。

他顿了顿，自觉说露了嘴。瞧瞧眼前姜南，坦然地点点头，算是作答。

著书立说，这是自学生时代就播下了的思想种子，或者说是一种意识深深地埋藏在他的潜意识之中。马克思的至理名言引发他自幼立志攀登科学高峰，20世纪初的“相对论”改变了人们的时空观念，“量子力学”改变了描述自然的方式。他也想改变点什么，有物理学的思考，也有哲学社会学的思考，不过，他还没理出头绪来，或许还没有形成系统概念，仍是一些零零碎碎的一个个的“为什么”。因此他从不愿讲，也不能讲，更不敢讲，连小柳也未吐露。那个年头，人前只说三分话，谁愿抛出一片心。他怕招灾惹祸。今天是头一次道出自己的心声，一个久藏心底的秘密。他不知道自己为什么在姜南面前坦直得像个蒙童，口心如一，毋须设防，也毫无怕处。

“真了不起！”姜南暗自叫道，目光里充满了赞赏。在她看来，写书是件天大的事，常人所不为。杨老师说要写书，一定是下了决心并且作了长期准备的。第一次听他讲课，就觉得他有满腹文章。她在学校读书时间不长，听人讲课亦不为多，自是从来没有听到过一位老师把枯燥的概念讲得那样生动，有声有色。现在愈亦证明她的判断：他是一位有志气有才华的青年。

她高兴地告诉他，她爸爸大革命时离开家乡，五十年代初土改，说是爷爷家划大地主，为田地房产曾回去过一次，回来后不久她出生了，就给她取名“姜南”。以后再没有回去过。“现在他人老了，特别思念那一片故土。爸爸说过几年就要离休，离休后想迁回江西度过他的晚年。”

他也思念那一片故土，想他的家人和那个还未见面的女儿，陷入沉沉眷念之中。

“杨老师，你是哪个省的？”

他突然回过神来，说：“哦，跟你一样，家住江州市。”

“啊，我们是老乡。”其实她早就打听到他家住江州，只是想确证一下。“爸爸说我们老家是永新的。”

“不是老乡，是老俵。江西人见到自己的同乡都叫‘老俵’。”他颇感诧异，心里叨念着：唉呀，真是三生有幸！有着他乡遇故人之感慨。要不是对方是个女同胞，他大有抱着她，揍她一拳的快慰。

她听到“老俵”两个字，觉得好亲切。面前这个“老俵”，教她敬佩，却无法接近，似觉疏远。她希望“老俵”能把他和她拉近一点。

“不错，是叫‘老俵’。我记起来了，那年我爸爸回去，他说一进村，就有人叫他‘老俵’。后来他感慨地说，真是：‘少小离家老大回，乡音未改鬓已衰；儿童相见不相识，笑问客从何处来。’”

“你会背唐诗？”他眼里闪出异样的光。

“我最喜欢诗词。小时候爸妈常常教我背毛主席诗词，背唐诗宋词。”她从他眼睛里发现他对诗词很感兴趣，便眉飞色舞地讲起来，“这次爸爸又一次跟我谈起在省城读书时的情形，讲‘八大山人’，‘滕王阁’和王勃的《滕王阁序》。‘星分翼轸，地接衡庐。’爸爸说那‘衡庐’的‘庐’就是你们江州的庐山。‘落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。’那‘彭蠡之滨’也是指你们江州一带。”

他听得津津有味，很欣赏眼前这位小姑娘的才气，递给她一杯茶说：“这是庐山云雾茶，你尝尝。”

她喝了几口，自觉有股清香扑鼻，冲入脑门，沁人心脾。“真有一股清清淡淡的雾味云香。”她颇有体味地赞赏说。

“如果你喜欢，我叫家里给你寄些来。”

“不麻烦你，我爸爸妈妈都是老干部，家里有老干部供应本，什么都买得到。”她早就注意到他桌上那一堆书，是她爸爸常看的，据说深奥难懂。觉得奇怪，她爸爸也在看哲学，便问他“哲学”是什么。他没有正面回答，笑笑说：“你是第二个问我这个问题的人。”

“第一个问你的……也是一个傻姑娘？”

“不！是我的哥哥。”

初中毕业那年，哥哥春节回家，他看到哥哥公文包里有一本“哲学研究”（杂志），好奇地抽出来看。哥哥说你是初中毕业生了，说说看，什么叫哲学？他自然回答不了，说老师还没教。哥哥说世界上许多学问，哪有都是老师教的，要靠自己学，主动去学，“惟自学成才”，许多大学问家，有不少就是靠自学成才，无师自通。

“我答不上来，哥哥当时讲了一通哲学是什么，我不懂，也不记得了。不过，自此激发起我对哲学的兴趣。我这个人就是这种脾气，越是说我不懂，我就偏要学。就我所知，哲学一词源于希腊，本义是爱智慧。就范畴而言，哲学是关于世界观和认识论的科学，是人们对于整个世界的认识和总的看法。世界是什么，人生是什么，比如人生哲学、价值观、思想、行为，人与自然，人与周围世界的关系是什么；事物运动和发展前进的规律是什么；思维与意识的本质是什么，遵循什么样的规律等等基本原则，都是哲学研究和回答的问题，都需要哲学作出概括和总结。而在学术上，哲学则是对这些基本原则的理性根据的质疑、反思，并试图对这些基本原则进行理性的重建。我们学的马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义，就是革命导师马克思关于世界，关于社会发展及思维与意识的高度概括和总结。”

“你是搞技术的，为什么不看技术书？”

“大概是技术书籍太少，也或许技术是技艺，是小道理，哲学是智慧之学，是大道理。不是有一句非常流行的话：大道理管小道理。我喜欢追求智慧，研究大道理。”

“光有大道理有什么用？”

“用处可大哩。”他讲了一通唯物辩证法在认识宇宙和自然，认识社会和客观事物中的能动作用，接下说，“有哲学头脑，看问题就精辟入里，入骨三分，透过现象，抓住本质。在宇宙中有许多未解之迷，自然界和社会发展中也有许多问题，只有用哲学思维去辩识，才能揭示它的本质。尤其是通过哲学冥想浩瀚的宇宙之博大，我们的心灵会变得伟大起来……”

“我在农村常常听到有些农民抱怨吃不饱饭，现在生活还不如解放前。我不晓得解放前是什么样子。但农民说单干比集体好，可以吃饱肚子。三年困难时期他们学安徽搞了一阵子“包产到户”，家家粮食吃不完，可上头说是搞资本主义。我爸爸也经常跟一些老干部们议论：‘一马一车式’的富农经济为什么要批判，农民富裕起来为什么就是走资本主义道路？你能不能用哲学思想帮我解答。”

“反右”斗争时右派分子说“今不如昔”，他正读高中，学校要求学生寒假里作些社会调查，用事实驳斥右派向党向社会主义进攻。他曾邀同学一起调查几位贫农，觉得事实不够充分，就去找他三叔。解放前，三叔一直在地主家打长工，是个雇农。三叔说完打长工情况，他就问：“现在呢？”三叔慨叹地说：“唉呀，还抵不上打长工。一年长工下来，吃喝不算，怎么样也有三担六斗粮，年成好还要多些；现在我每年总要欠集体的，我跟你婶做一年还养不话一家四口哇……”为什么有些农民生活不如解放前？是他们懒吗？显然不是。他不敢直接向学校汇报，写信告诉了哥哥，他哥回信叮嘱他，千万不能乱讲，属右派言论，更不要汇报。然而，一个“为什么”一直谨记在心。三年困难时期，他村子里饿死人，破草蓆一卷就埋了……这些他还来不及思考，姜南也提出同样问题，说明贫困不是个别地区和少数农民。

“这是一个重大的理论问题，涉及到政治经济学。我没有研究，很难回答。”这个问题如果放在今天，恐怕也不好回答。“不过，如果仅仅从哲学上讲，就是对立斗争。社会主义和资本主义是对立斗争，穷和富也是对立斗争。这个斗争，究竟谁战胜谁并没有解决。但斗争不是目的，是手段，是为了由穷变富，创造条件转化为富，社会主义优越性应该能够实现由穷变富，最终用富裕的社会主义代替资本主义。如果说富裕就是走资本主义道路，单干为什么比集体好，依我看，马克思主义本本里可能找不到答案，恐怕要从哲学上进行理论思维。”

“可惜，你没有学哲学，要不然你会成为一位伟大哲学家，写出一部惊世骇俗之作。”

读中学生时，“学好数理化，走遍天下都不怕”之声响彻校园，是那个年代男子汉的青春本色。他一贯重视全面发展，数，理，化，文，史，地各科成绩都好。语文课中有一首《枫桥夜泊》，老师把诗中构造的意境同作者张继仕途落第的心境联系一起讲，讲到了是处。最后加一句说：这样不朽的传世杰作，是那些高中“三甲”之辈写不出来的；历史上追逐高官厚禄的人，往往难有真才实学，因而被历史的尘埃所埋葬，化为粪土……他的心灵深深震憾了，自此更加偏爱文学而鄙薄权贵。高中毕业，他是班长，不少同学劝他考文科，有的甚至说杨班长不考文科，中国就会少一个作家。他准备报考文科，哥哥特地赶到学校，一定要他报考理工科，说什么搞文的右派多，他心直口快，容易犯错误。那时他只看过《逻辑学》和一本《哲学问答》，多是看小说。“写小说怎么会犯错误？”他不解。哥哥诘问：“中国能有几个鲁迅，几个郭沫若？”意思是说，你只有成为鲁迅、郭沫若那样的大文学家，即使犯了错误也不要紧。他被问住了，放弃了文学道路，倒是对哲学社会科学感兴趣。